Возлюбленные братия! Святая Церковь, эта чадолюбивая мать верующих,
родившая их во спасение и принимающая на себя все заботы, чтоб чада ее не
лишились своего наследия — Неба, приготовляя их к успешному совершению
наступающего подвига святой Четыредесятницы, постановила сегодня читать
на Божественной Литургии притчу Господа нашего Иисуса Христа о
блудном сыне.
В чем заключается подвиг святой Четыредесятницы? Это — подвиг покаяния.
В настоящие дни мы стоим пред временем, преимущественно посвященном
покаянию, как бы пред вратами его, и воспеваем исполненную умиления
песнь: «покаяния отверзи» нам «двери, Жизнодавче!» Что наиболее
обнаруживает ныне слышанная нами во Евангелии притча Господа нашего?
Она обнаруживает непостижимое, бесконечное милосердие Отца Небесного
к грешникам, приносящим покаяние. «Радость бывает пред ангелы Божиими
о едином грешнице кающемся» (Лк. XV, 10), возвестил Господь человекам,
призывая их к покаянию, и, чтоб эти слова Его сильнее запечатлелись в
сердцах слышателей, благоволил дополнить их притчею.
“Некоторый богатый человек — поведает евангельская притча — имел двух
сынов. Младший из них просил отца, чтоб он выделил следующую ему часть
имения. Отец исполнил это. По прошествии немногих дней меньшой сын,
забрав доставшееся ему имущество, ушел в дальнюю страну, где расточил
имение, проводя жизнь распутную. Когда он прожил все, в стране той
сделался голод. Сын богача не только начал нуждаться, но и пришел в
бедственное состояние. В такой крайности он пристал к одному из местных
жителей, а тот послал его на поля свои пасти свиней. Несчастный, томимый
голодом, рад был бы наполнить чрево тем грубейшим кормом, которым
питались свиньи! Но это оказалось невозможным. В таком положении он
наконец очувствовался и, вспомнив обилие, которым преисполнен дом
отцовский, решился возвратиться к отцу. В мыслях он приготовил, для
умилостивления отца, сознание греха, сознание своего недостоинства и
смиренное прошение о причислении уже не к семейству отцовскому — к
сонму отцовских рабов и наемников. С таким сердечным залогом младший
сын отправился в путь. Еще был он далеко от родительского дома, как отец
увидел его, увидел и сжалился над ним: побежал навстречу к нему, кинулся
на шею ему, стал целовать его. Когда сын произнес приготовленные
исповедь и просьбу, отец повелел рабам: “принесите лучшую одежду,
облеките его ею, возложите перстень на руку его и наденьте сапоги на его
ноги. Приведите и заколите тельца упитанного: мы вкусим и возвеселимся.
Этот сын мой был мертв, но ожил, пропадал, но нашелся!” Старший сын,
всегда покорный воле отца, и находившийся на поле, возвратился во время
пира в дом. Он нашел странным поведение отца в отношении к младшему
сыну. Но отец, воодушевляемый праведностию любви, пред которою всякая
другая праведность скудна, ничтожна, возразил ему: “Сын мой! Ты всегда со
мною, и все мое — твое. А тебе надлежало бы возрадоваться и возвеселиться о
том, что этот брат твой был мертв и ожил, пропадал, и нашелся!” (Лк. XV,
11-32).
Меньшой сын, по изъяснению святых Отцов, может быть образом и всего
падшего человеческого рода и каждого человека-грешника. Следующая часть
имения меньшему сыну — дары Божии, которыми преисполнен каждый
человек, преимущественно же христианин. Превосходнейшие из Божиих
даров — ум и сердце, а в особенности благодать Святого Духа, даруемая
каждому христианину. Требование у отца следующей части имения для
употребления ее по произволу — стремление человека свергнуть с себя
покорность Богу и следовать своим собственным помыслам и пожеланиям.
Согласием отца на выдачу имения изображается самовластие, которым Бог
почтил человека в употреблении даров Божиих. Дальняя страна — жизнь
греховная, удаляющая и отчуждающая нас от Бога. Растрата имения —
истощение сил ума, сердца и тела, в особенности же оскорбление и отгнание
от себя Святого Духа деяниями греховными. Нищета меньшего сына: это —
пустота души, образующаяся от греховной жизни. Постоянные жители
дальней страны — миродержители тьмы века сего, духи падшие, постоянные в
падении своем, в отчуждении от Бога; их влиянию подчиняется грешник.
Стадо нечистых животных — помышления и чувствования греховные,
которые скитаются в душе грешника, пасутся на пажитях ее, они —
неминуемое последствие греховной деятельности. Напрасно вздумал бы
человек заглушать эти помышления и ощущения исполнением их: они
наиболее невыполнимы! А и выполнение возможных человеку страстных
помыслов и мечтаний не уничтожает их: возбуждает с удвоенною силою.
Человек сотворен для Неба: одно истинное добро может служить для него
удовлетворительною, жизнеподательною пищею. Зло, привлекая к себе и
обольщая вкус сердца, поврежденный падением, способно только
расстраивать человеческие свойства.
Ужасна пустота души, которую производит греховная жизнь! Невыносима
мука от страстных греховных помышлений и ощущений, когда они кипят,
как черви, в душе, когда они терзают подчинившуюся им душу, насилуемую
ими душу! Нередко грешник, томимый лютыми помышлениями, мечтаниями
и пожеланиями несбыточными, приходит к отчаянию; нередко покушается
он на самую жизнь свою, и временную и вечную. Блажен тот грешник,
который в эту тяжкую годину придет в себя и вспомнит неограниченную
любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым
преизобилует дом Небесного Отца — святая Церковь. Блажен тот грешник,
который, ужаснувшись греховности своей, захочет избавиться от гнетущей
его тяжести покаянием.
Из притчи Евангелия мы научаемся, что со стороны человека для успешного
и плодовитого покаяния необходимы: зрение греха своего, сознание его,
раскаяние в нем, исповедание его. Обращающегося к Богу с таким
сердечным залогом, «еще далече ему сущу» (Лк. XV, 20), видит Бог: видит и
уже поспешает к нему навстречу, объемлет, лобызает его Своею благодатию.
Едва кающийся произнес исповедание греха, как милосердый Господь
повелевает рабам — служителям алтаря и святым Ангелам — облечь его в
светлую одежду непорочности, надеть на руку его перстень — свидетельство
возобновленного единения с Церковью земною и небесною, обуть ноги его в
сапоги, чтоб деятельность его была охраняема от духовного терния
прочными постановлениями — такое значение имеют сапоги — заповедями
Христовыми. В довершение действий любви поставляется для
возвратившегося сына трапеза любви, для которой закалается телец
упитанный. Этою трапезою означается церковная трапеза, на которой
предлагается грешнику, примирившемуся с Богом, духовная нетленная пища
и питие: Христос, давно обетованный человечеству, приуготовляемый
неизреченным милосердием Божиим для падшего человечества с самых
минут его падения.
Евангельская притча — Божественное учение! Оно глубоко и возвышенно,
несмотря на необыкновенную простоту человеческого слова, в которую
благоволило облечься Слово Божие! Премудро установила святая Церковь
всенародное чтение этой притчи пред наступающею Четыредесятницею.
Какая весть может быть более утешительною для грешника, стоящего в
недоумении пред вратами покаяния, как не весть о бесконечном и
неизреченном милосердии Небесного Отца к кающимся грешникам? Это
милосердие так велико, что оно привело в удивление самих святых Ангелов —
первородных сынов Небесного Отца, никогда не преступивших ни единой
Его заповеди. Светлыми и высокими умами своими они не могли постичь
непостижимого милосердия Божия к падшему человечеству. Они нуждались
относительно этого предмета в откровении Свыше, и научились из
откровения Свыше, что им подобает «веселитися и радоватися, яко меньший
брат их — род человеческий — мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и обретеся» при
посредстве Искупителя (Лк. XV, 32). «Радость бывает пред ангелами
Божиими даже о едином грешнице кающемся» (Лк. XV, 10).
Возлюбленные братия! Употребим время, назначенное святою Церковию для
приуготовления к подвигам святой Четыредесятницы, сообразно его
назначению. Употребим его на созерцание великого милосердия Божия к
человекам и к каждому человеку, желающему посредством истинного
покаяния примириться и соединиться с Богом. Время земной жизни нашей
бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь. Да даруется нам
решить вечную участь нашу во спасение наше, в радование нам! Да будет
радование наше бесконечно! Да совокупится оно с радостью святых Божиих
Ангелов! Да исполнится и совершится радость Ангелов и человеков в
совершении воли Небесного Отца! Яко «несть воля пред Отцем небесным, да
погибнет един от малых сих» (Мф. 18, 14) человеков, умаленных и
уничиженных грехом.
Аминь.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
