Минуло 35 лет с того дня, как отошел ко Господу старец Глинской пустыни схиархимандрит Иоанн (Маслов), которого Святейший Патриарх Алексий II назвал выдающимся подвижником XX века. Вклад отца Иоанна в духовную сокровищницу Русской Православной Церкви огромен и многообразен. Это и воспитание множества ревностных священнослужителей в стенах Московских Духовных школ, и пастырское окормление тысяч и тысяч мирян, притекавших к нему со всех концов страны, и создание богословских трудов, завоевавших широкое признание не только в церковных, но и в светских кругах. Говоря о литературном наследии отца Иоанна, нельзя обойти вниманием и произведения «малого жанра» — письма старца, содержащие духовные наставления и являющиеся своеобразными богословскими миниатюрами. Это документы, непосредственно обращенные к душам конкретных людей и проникнутые искренней заботой об их спасении. Адресатами старца были священнослужители, церковные иерархи, монашествующие и миряне.
По воспоминаниям духовных чад отца Иоанна, батюшка часто восклицал: «Как же трудно спастись!» — «Почему трудно?» — спрашивали его. Отец Иоанн отвечал коротко и четко: «Нет послушания, нет смирения, нет терпения». О значении этих христианских добродетелей старец рассуждает во многих своих письмах.
«Весьма трудно ходить пред лицем Божиим, — приходит к выводу отец Иоанн. — Злой дух со своими полчищами предлагает нам свои злочестивые планы, мы же, в свою очередь, принявшие их, уходим на “страну далече”. Единственными средствами освобождения от тиранства и распознавания злого умысла диавола являются смирение, т. е. осознание своего ничтожества, и молитва. Это — два крыла, могущие вознести от земли на небо каждого христианина. Кто упражняется в этих двух добродетелях, такому человеку бывает нетрудно возлететь, возвыситься и соединиться с Богом в любую минуту своей жизни».
Старец наставляет:
«Более всего облещися подобает нам в Христово смирение. Эта последняя добродетель нам настолько необходима и нужна в земной жизни – как воздух или вода для тела. Без нее мы не сможем правильно шествовать по спасительному Христову пути… Если мы приобретаем эту добродетель, то с ней и умирать будет не страшно».
«Всем нам, — учит отец Иоанн, — надо приобрести духовное богатство, т. е. терпение, смирение, послушание и любовь к Богу и людям. Этими малыми добродетелями мы сможем не только освободиться от грязных помыслов и дел, но и привлечь в свое сердце благодать Святого Духа. Земная жизнь с ее соблазнами и прелестями греховными влечет к себе каждого человека. Но ведь благо тому, кто не прилепляется сердцем своим к этой скверне, а возвышается к Небу».
Мысль о необходимости всецело покориться воле Божией часто звучит в письмах старца.
Многие из духовных чад отца Иоанна обращались к нему за утешением в трудные минуты жизни — при потере близких, в случае тяжелого заболевания. Старец всей душой сопереживал людям, которых постигла беда, но предостерегал от опасности впасть в уныние и отчаяние.
«Потерять в этой жизни… своего человека — это, рассуждая по- человечески, бывает подобно тому, как если бы человек оказался в суровой и безжизненной пустыне, — пишет отец Иоанн. — И в это время, поистине, бывают страдания души так велики, что, кажется, вот-вот эти ужасные волны погрузят ее в бездну отчаяния. Но, возлюбленный отче, в этот тяжелый момент следует не забывать одного — что такова воля Всевышнего и что все мы здесь странники и пришельцы в этой юдоли плачевной. .. Только такие реальные рассуждения помогут отринуть из души весьма удручающее горе».
Мысль о необходимости всецело покориться воле Божией часто звучит в письмах старца.
«Конечно, трудно понести болезнь человеку на земле, и он всячески ста-рается облегчить свою участь, но ведь это — рассуждения человеческие, — разъясняет отец Иоанн. — Тот, Который произвел нас на свет и печется о нас, больше нас знает, что нам нужно. Без Его святой воли ничего не совершается ни на небе, ни на земле».
Старец неустанно призывает своих корреспондентов к терпеливому перенесению скорбей:
«От болезней все стараются избавиться, потому что они очень жестоко иногда терзают наше греховное тело. Но, однако, нам нужно помнить, что без них мы, пожалуй, спастись не сможем. Скорби и болезни являются для нас наилучшими духовными врачами. Посредством скорбей и болезней мы очищаемся от грехов и делаемся благоугодны Богу».
«Скорби, — пишет отец Иоанн, — нужны как необходимое очистительное средство. Но знайте, что Господь сверх сил не даст искуситься. Он, Милосердный, знает, что нам нужно».
Старец указывает, что скорби и болезни нужно рассматривать как проявление милосердия Божия:
«Спасителю нашему жалко каждого человека, за которого Он пролил Свою дражайшую кровь. Вот Он как любящий Отец и посылает нам средство, очищающее нашу душу, т. е. болезни и скорби, посредством которых удерживает нас от злых наших, греховных поползновений».
Батюшка предупреждает об опасности ропота:
«Не будем роптать на Того, Кто посылает нам Свою милость, но будем только благодарить Его… Ведь ропот — это такой порок, который обнажает человека и делает его непригодным ни для вечности, ни для восприятия в душе благодати, помогающей нести подвиг ради спасения. Ропот еще можно сравнить с огнем, пожирающим все дома и уничтожающим все богатство, собранное людьми, но оставляющим один пепел… Ради вечности, ради своего спасения будем терпеть все на земле, и если понадобится, то и умрем за Христа».
Скорби и болезни, посылаемые Богом, при неправильном отношении к ним могут, по мысли отца Иоанна, потерять свою спасительную силу и даже принести вред душе:
Скорби и болезни, посылаемые Богом, при неправильном отношении к ним могут, по мысли отца Иоанна, потерять свою спасительную силу и даже принести вред душе.
Старец пишет:
«Нужно отметить, что скорби и болезни приносят пользу только тем христианам, которые их переносят с терпением и любовью, и притом только тем, которые считают себя достойными по своим грехам еще больше всяких неприятностей. Но тех христиан, которые несут их с ропотом и нежеланием, они не спасают, а наоборот, действуют губительно на душу. И такие люди-ропотники вместо Царствия небесного получают вечные мучения, от чего да избавит нас Милосердный Господь».
«Множество скорбей выпало на долю греховному человечеству. Но эти скорби одним служат на пользу души, а для других являются камнем преткновения в деле спасения.
В чем же здесь дело?
На этот вопрос можно ответить так: одни люди, воспринимая скорби с покорностью воле Божией и прилагая свои усилия всячески избегать греха и мирских греховных удовольствий, спасаются, а другие, увлекшись греховными прелестями и желая в них найти успокоение и облегчение, погибают».
«Не станем спорить со Всевышним, — пишет отец Иоанн, — и обвинять Его в том, что Он, Всеблагий, посылает нам этот незаменимый бальзам скорби. Ведь только ими человек очищается от всех своих греховных язв и сподобляется увидеть Бога».
«Будем с терпением нести все то, что посылает нам Господь, — призывает старец. — Все мы знаем, что болезни и скорби очень трудно переносить грешному человеку, поэтому в душе может появляться и ропот не только на себя или ближних, но даже и на Бога. И от этого, пожалуй, не свободен ни один человек. Но дело в том, чтобы этот ропот не господствовал в душе, чтобы человек сознавал перед Богом свою вину и умолял Его о помиловании и помощи».
В одном из писем отец Иоанн старается внести успокоение в душу своей духовной дочери, пожаловавшейся на постигшую ее болезнь, призывает всецело полагаться на волю Божию, на милосердие Творца:
«О болезни, которая тебя посетила, не надо ахать и наводить на себя ненужную печаль. Ведь Бог может и больного человека держать на земле столько, сколько это Он признает нужным».
В своих рассуждениях о христианском отношении к болезням отец Иоанн опирается и на собственный опыт, опыт человека, с юных лет страдавшего неизлечимым недугом, но превозмогавшего физическую немощь ради служения Богу и ближним. Переезд в Жировицы, в местность с влажным климатом, губительно сказался на его здоровье. В этом отец Иоанн с горечью признается в одном из писем. Но к вынужденному повороту в своей жизни батюшка отнесся с истинно христианским смирением, не позволяя себе предаваться ропоту и унынию. «За все благодарю Бога и Его Пречистую Матерь», — пишет батюшка.
Старец учит: «Будем надеяться на Бога, Который восставляет не только больных, но и мертвых, что Он и нам подаст Свою всещедрую милость».
«С Богом уже здесь, на земле, жить легко, — заключает отец Иоанн. Скорби и болезни те же, но переносятся они гораздо легче, так как отступают на второй план. А часть они совершенно исчезают по Божьему повелению».
В письмах отца Иоанна нередко звучит тема жизни и смерти, быстротечности земного бытия, предназначения человека:
«Дни, годы летят очень быстро, и каждая минута приближает нас к вечности. Но вечность для каждого человека будет зависеть от его жизни, т. е. для одних она окажется радостной и вожделенной, а для других — мучительной и безотрадной. Все будет зависеть от той жизни, какую человек проводит на земле, т. е. за святую жизнь получит на небе блаженство, а за порочную — вечные мучения. Милосердный Господь, избави нас от такой участи. Будем почаще испытывать самих себя, где мы находимся, и с помощью Божией удаляться от всего греховного и порочного. И только тогда, когда мы очистимся от скверны и пороков, которые преграждают нам путь к небу, можно в какой-то мере надеяться на помилование».
Отец Иоанн объясняет, к чему должен стремиться человек в земной жизни:
«Хорошо бы было приобрести, живя еще на земле, для своей души духовное богатство… А земное стяжание становится преградой к получению жизни вечной. Слово Божие говорит, что если течет богатство, не прилепляйте сердце к нему. И малая вещь может погубить человека, если он будет относиться к ней с пристрастием».
В одном из писем отец Иоанн раскрывает христианское понимание счастья:
«Сущность счастья заключается не в земном благополучии, потому что, как мы знаем, оно непрочно и изменчиво, а в вере Бога, Христа воскресшего, Который существует вечно. Он особенно любит призывающих Его имя и помогает им в жизни преодолевать многие трудности, что ценно и необходимо для каждого из его последователей, а в вечности дарует им блаженную и радостную жизнь».
В эпистолярном наследии схиархимандрита Иоанна (Маслова) отражается его духовный облик, отражается состояние его души — возвышенной, устремленной к Богу, исполненной глубочайшей любви к людям. Советы и наставления старца основываются на Священном Писании и творениях святых отцов, на многолетнем опыте Церкви. Чтение писем схиархимандрита Иоанна возводит ум от мелочных забот повседневности к вечному, очищает душу.
Написанные несколько десятилетий назад, письма отца Иоанна сохраняют свое значение и сегодня. К ним полезно обращаться в разные моменты жизни — и радостные, и печальные. Это источник мудрости, утешения и вразумления. Письма отца Иоанна написаны ярким, богатым, выразительным языком. Знакомство с эпистолярным наследием этого великого старца дает возможность приобщиться не только к духовным ценностям Православия, но и к высокой словесной культуре.
В.М. Вальков
Журнал «Русский инок»
