«Яко ничтоже имуще, а вся содержаще» (2Кор. 6:10).
Сегодня празднуем, возлюбленные, праздник памяти святого апостола
Андрея Первозванного, названного так потому, что он позван Иисусом
Христом к апостольскому званию первым. Было так. Вскоре после крещения
Господа от Иоанна в Иордане, Иоанн стоял на берегу с двумя учениками
своими Иоанном и Андреем, и, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец
Божий. Услышавши от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус
же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они
сказали Ему: равви – что значит учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите
и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот.
Было около десятого часа, по нашему счислению около четырех часов
вечера. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за
Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего
Симона, т.е. Петра, и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит Христос, и
привел его к Иисусу.
В другой раз, Иисус, проходя близ моря Галилейского, увидев Симона и
Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и
сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами
человеков, и они, тотчас оставивши свои сети, последовали за Ним. Вот
сказание Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова и Евангелиста Марка о
призвании Апостола Андрея (Ин. 1:35–41; Мк. 1:16–18).
Пробыв со Христом один день и услышав от Него словеса Божественной
премудрости и домостроительства нашего спасения, апостол Андрей оставил
все, что имел в мире, дом, родных, рыбный промысл и все небольшое
состояние, сделался ничтоже имущим, стяжав самое драгое, незаменимое и
вечно-жизненное сокровище – веру во Христа, – и безвозвратно и усердно
последовав за Ним до конца жизни своей.
Отчего в России некоторые храмы воздвигнуты в честь и память святого
апостола Андрея? Потому что он, по преимуществу, наш Российский
апостол, как это известно из несомненных сказаний – предания и истории и,
между прочим, из сказания нашего Российского летописца преподобного
Нестора Печерского. Он говорит, что Апостол Андрей, плыв с своими
учениками по реке Днепру, достиг гор Киева, вышел с ними на берег,
поднялся на гору, тогда еще пустынную, поставил деревянный крест и сказал
ученикам своим в пророческом духе: видите ли горы сия? На них возсияет
благодать Божия и град велик имать быти, и церкви многи имать Бог
воздвигнути. По достоверному преданию, он обошел с проповедию многие
места нынешней России, которые тогда еще не назывались Россиею, потому
что еще не было тогда Российского Государства, а назывались Скифией, а
народ Русью. Итак, апостол Андрей по преимуществу Русский Апостол, и
ему посвящен храм в Киеве; есть храм в Петербурге во имя его и у нас в
Кронштадте и в разных местах России. В честь его установлен высший орден
Андрея Первозванного, составляющий неотъемлемую принадлежность лиц
Царствующого Дома и жалуемый самым высокопоставленным заслуженным
лицам.
Приведя это предварительное сказание, теперь побеседуем по поводу
приведенных в начале слов, которые сказал Святой апостол Павел об
апостолах вообще: яко ничтоже имуще, а вся содержаще, т.е. мы ничего не
имеем, а всем обладаем.
Что значит: ничего не иметь, и в то же время всем обладать? Значит – не
иметь достояния или имения земного: ни дома, ни денег, ни лишней одежды,
ни мирских связей, ни мирских друзей, или помощников и заступников, ни
учителей мирских, ни врачей на случай болезни, словом – никакого земного
обеспечения; не иметь ни малейшего пристрастия ни к кому и ни к чему
земному, даже к отцу и матери – ни к чему, что прельщает и привязывает к
земле обыкновенных, мирских людей. Что значит: всем обладать? Значит –
обладать прежде всего благодатию Божиею и всякими дарованиями
Божиими: даром благодатного всепобеждающего и всепокоряющего Слова,
даром веры, даром совершенной любви к Богу и ближнему, даром мира
Божия в душе, даром жизни горней на земле, беспечальной, полной
совершенного упования во всем на Бога, даром чудес всяческих: исцелять
всякие болезни, прогонять бесов, воскрешать мертвых, презирать всякие
бедствия и скорби земные и самую жизнь, как преходящую и имеющую
смениться жизнию вечною. Вот что значит всем обладать. И апостолы,
действительно, не имея ничего на земле и ни малейшего пристрастия к чему-
либо земному, обладали всем – всяким богатством духовным, всякою силою
духовною; всяким утешением духовным; все же земное считали за сор, за
прах, за дым исчезающий, потому что имели живущего в себе Самого Бога,
совершавшего чрез них бесчисленныя чудеса и спасшего чрез них
бесчисленное множество людей.
Они обладали всем миром и повелевали
всей твари: бесов прогоняли, всякие болезни исцеляли, смерть попирали,
воскрешали мертвых, как бы пробуждая их от сна; вся природа преклонялась
пред ними по воле и заповеди Господа, Которому они были искренними
слугами, хотя потом и сами вкусили насильственную смерть от людей,
подобно Господу своему, благоволившему принять смерть от рук
беззаконных и злонравных Евреев, – и Своею смертию сокрушившему жало
смерти всего рода человеческого.
Так, возлюбленные, и все искренно верующие в Бога и ради Его отвергшиеся
всякого мирского пристрастия, – не имея ничего и никакого пристрастия
житейского, – всем обладают, всякою благодатию Божиею, так как имеют в
сердце своем Самого Бога, и богаты Богом, миром Божиим, истинною
свободою духовною, потому что совершенно свободны от рабства страстям
плоти и духа; богаты животом вечным, в них пребывающим и, живя телом на
земле, духом пребывают на небесах, и говорят: наше житие на небесах,
откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который
уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному
телу Его (Флп. 3:20–21).
Аминь.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
