Человек на Руси всегда жил сердцем. Но с проникновением западной
культуры и западного мировоззрения многие начали жить рассудком, а
точнее — соображениями практической выгоды.
Безнравственность и бездуховность пошла в прямое наступление. Образ
жизни, навязываемый молодежи средствами массовой информации под
лозунгами «Живи легко», «Бери от жизни все», «Максимум удовольствия»,
«Безопасный секс» и другими, дополняется и такими «мероприятиями»
учреждений культуры и образования, как «В гостях у Бабы Яги», «Хэллоуин:
время быть демоном». Система образования зачастую уводит подрастающее
поколение от истины.
Вернуться к прежней сердечной духовности можно, если обратиться к
главному источнику Божьего благовестия — к Священному Писанию. Оно
обращено к сердцу человека, к его чувствам. Однако проблема состоит в том,
что подрастающее поколение, включая будущих учителей, не испытывает
тяги к чтению Священного Писания, поскольку живет холодным рассудком.
Именно это обстоятельство заставило нас искать пути духовно-
нравственного воспитания через рассудок, освященный светом Православия.
Подход к решению проблемы духовно-нравственного воспитания
предполагает православное осмысление каждого учебного предмета, всей
учебной и внеучебной деятельности будущих педагогов. Нами уже накоплен
опыт работы при чтении таких курсов, как «Православная педагогика»,
«Духовно-нравственное воспитание», «Основы православной культуры»,
«Этнопедагогика», «Педагогика», «Региональная образовательная система»,
а также при выполнении студентами курсовых и дипломных работ, при
проведении Рождественских чтений; организации секции «Духовно-
нравственное воспитание» в рамках научно-практических конференций
преподавателей и студентов, в паломнических поездках. Приобретенный
нами опыт свидетельствует о том, что идея иерархического устроения
Вселенной, личности человека, семьи и общества, обращенная к рассудку
молодых людей — будущих учителей, дает возможность объединить почти все
темы учебных курсов.
Вселенная по Божественному Промыслу устроена в определенной
иерархии. Вначале Бог сотворил Небесную Твердь, а затем Землю.
Подчинение низшего высшему должно происходить и в семейных
отношениях. Порядок семейного воспитания на Руси обеспечивал
определенный уклад семьи, традиции, обычаи, обряды.
Человек как творение Божие также устроен иерархично. Тезис
материалистов о гармоническом развитии личности нельзя считать верным.
Словосочетание «порядочный человек» возникло не случайно. Во главу угла
должно ставить дух, а затем душу и только потом тело. Святитель Тихон
Задонский говорит: «Плоть хощет банкетовать, пьянствовать, веселиться, а
дух воздерживаться, поститься, за грехи сетовать… Плоть самой себе
угождать, а дух ближнему во благое… И так между плотью и духом
непрестанная брань». Святитель Феофан Затворник утверждает: «Хуже всех
поступают те, которые целью жизни поставляют сласти сердца и
наслаждение… такие лица всегда ниспадают в грубую чувственность и
становятся ниже той черты, которая отделяет человека от прочих живых
тварей».
Подчинение низшего высшему должно происходить и в семейных
отношениях. Порядок семейного воспитания на Руси обеспечивал
определенный уклад семьи, традиции, обычаи, обряды. Духовная гарантия
благополучия человеческой жизни — вера во Христа и добросовестный труд, к
которым приучали ребенка с малых лет. Иерархическое устроение было
характерно для семейных отношений. Во главе семьи всегда был мужчина
(хозяин) — отец. Жена подчинялась мужу, дети подчинялись старшим.
Святитель Тихон Задонский говорит: «Горе дому тому, в котором нет
благоразумного хозяина: всякое бо бывает там нестроение: наипаче горе
душам, в которых Домовладыка Христос не обитает! Тамо всякое истинное
бывает нестроение и смятение; тамо жилище всяких духов злых».
Православный подход к решению проблем образования позволяет
студентам — будущим учителям — осмыслить жизненные явления в их
иерархической ценности, создать духовно-нравственные представления о
человеке, сформировать свою нравственную позицию, ориентируясь на
непреходящие духовные ценности российской культуры. «Я ощутила своего
рода очищение, — пишет в своей курсовой работе одна из студенток. — Иногда
плохие мысли уходили совсем и появлялась легкость на душе. Я думаю,
предмет «Православная педагогика» необходим в институте, в школе, чтобы
человек осознал свою любовь, искренние чувства к Богу, к ближним людям.
Спасибо за интересный и нужный предмет. Надеемся, что у нас в
дальнейшем будут занятия, связанные с Православием».
В. ФЕФИЛОВА,
доцент Глазовского педагогического института,
кандидат педагогических наук
Журнал «Глинские чтения»
