Преподобный Иоанникий (Гомолко), в миру Иоанн. Родился в семье офицера
в 1842 году. В Глинскую пустынь пришел после окончания в 1865 г. уездного
Гомельского училища. С самого поступления в обитель подвижник вел
внутреннюю борьбу со страстями; со временем он достиг постоянной
духовной собранности («Если ум не обуздывает чувств, то глаза всюду
разбегаются от любопытства, уши любят слушать суетное, уста становятся
неудержимыми», — говорил впоследствии о. Иоанникий). В 1874 г. Иоанн
был пострижен в мантию (с именем Исаия), в 1880 г. рукоположен в
иеродиакона, в 1884 г. — в иеромонаха. Назначенный на послушание
письмоводителя и поверенного, о. Исаия сподобился овладеть наукой
грамотного и успешного ведения монастырских дел без ущерба для подвига;
ввиду столь важного опыта в 1888 г. подвижник был избран настоятелем
пустыни и возведен в сан игумена. Святитель Феофан Затворник, с которым
о. Исаия вел переписку, называл его «старцем многоопытной мудрости».
Игумен открыл при обители Дом трудолюбия для обучения грамоте и
ремеслам мальчиков-сирот (1890), воздвиг Дальний скит на месте подвигов
преподобного Илиодора (1893), организовал издательскую деятельность
пустыни (1891).
В 1906 г. о. Исаия принял схиму (с именем Иоанникий). Потерпев поражение
во внутренней брани со святым, диавол воздвиг на него внешнее гонение:
генерал П. Митропольский, арендовавший у пустыни дом, добился через
Синод решения о замене епархиального архиерея новым, который, не зная о.
Иоанникия в прежние годы, поверил в клевету о якобы неумелом ведении
игуменом хозяйства (процветание пустыни в тот момент свидетельствовало
об обратном); в марте 1912 г. подвижник был уволен от управления.
Оставляя пустынь, преподобный Иоанникий перекрестил разлившуюся от
весеннего половодья реку и перешел по воде на другую сторону (повторив
чудо, совершённое некогда преподобным Иоанникием Великим).
До недавних пор дальнейшая судьба подвижника считалась неизвестной.
Ныне установлено, что о. Иоанникия приютила одна крестьянская семья, в
доме которой он вел жизнь затворника; после кончины старец был погребен
на братском кладбище пустыни.
30 ноября 2017 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви
принял решение об общецерковном прославлении преподобного Иоанникия
с установлением даты памяти 22 сентября – в Соборе Глинских святых.
Подписи Глинских иноков на акте об избрании настоятелем пустыни игумена Исаии
(Гомолко) 2 октября 1888 г.
Поучения преподобного Иоанникия
(Источник: Православный церковный Глинский календарь 1997-2011 гг.)
● Если ум не обуздывает чувств, то глаза всюду разбегаются от
любопытства, уши любят слушать суетное, уста становятся неудержимыми.
● Часто братия получали наставление: «Будь внимателен»! Эти слова
сообщали о бодрости духа.
● Преподобный Иоанникий призывал иноков внимательно читать и изучать
Божественное Писание, ибо Слово Божие помогает бороться с греховными
помыслами и возрастать в духовной жизни.
● Непрестанно работать над своим сердцем и умом, помнить, что человек
постоянно ходит среди сетей врага.
● Внимание к помыслам отец Исаия уподоблял «мысленной мастерской», в
которой «страстная жизнь переделывается в бесстрастнную».
● Призывал всех стяжать внимание к своей душе, как предлагали святые
отцы: «Если человек, находясь среди других, отсекает свою волю и не
обращает внимания на чужие грехи», то помыслы его собираются.
● Со вниманием соединено, составляя как бы единое средство, немедленное
отвержение приражающихся греховных помыслов. Поставив ум во
внимательное состояние, человек должен бдительно смотреть на
нападающие помыслы и отвергать их при самом появлении, не принимая их
и не давая им проникнуть в сердце.
● Внимательно относиться не только к области ума, но вообще ко всему
человеческому существу. Бодрственное состояние души и тела требует от
христианина как хранение ума, так и хранение чувств.
● Быть особенно внимательным во время бесед. Сдержанность в разговоре и
бдительное отношение к высказываемым словам являются необходимым
условием для успешной борьбы со смущающими помыслами, так как
высказанные неуместные и часто худые слова ослабляют собранность ума и
расточают духовное сокровище, которое собирается постепенно духовным
деланием.
● Для достижения добродетели внимания отец Исаия особенно призывал
братию везде хранить молчание и подвизаться в воздержании, в том числе, в
воздержании пище.
● Кроме чувств, отец Исаия указывал братии на необходимость хранить
память, которая по невнимательности через воспоминания способствует
возникновению греховных помыслов. «Память, расстроившись
преслушанием, склонна больше удерживать лукавые и пагубные помыслы,
чем помыслы об истинном и должном». Греховные помыслы, возникающие
от воспоминаний, приносят большой вред, так как расслабляют наше сердце.
Ум также теряет свою собранность и отвлекается ими от Бога.
Отец Исаия учил с трезвение соединять и другое средство борьбы с
помыслами-молитву. Молитва очищает ум.
● В борьбе с греховными помыслами, в первую очередь, требуется
деятельность ума; если же ум наш не проявляет должной ревности, то от
помыслов избавиться мы не можем.
● Совершая молитву, святые отцы осеняли себя крестным знамением.
Крестное знамение было для них одним из действенных средств борьбы с
греховными помыслами. Знамение креста, по словам преподобного Симеона
Нового Богослова, имеет долг совершать всякий христианин со страхом и
трепетом, с благоговением и вниманием, ибо через благоговейное
изображение крестного знамения мы получаем силу и помощь от Бога. От
света благодатных лучей, исходящих от креста, рассеивается тьма греховная.
Святые отцы опытно познали, что «крест дает душе крепость, силу, смысл и
божественную мудрость», поэтому они и предлагают ограждать себя
крестным знамением при волнении страстей и появлении греховных
помыслов.
● Необходимым средством борьбы с греховными помыслами отец Исаия
считал также покаяние и исповедание помыслов духовному отцу. Но
особенно сильным и спасительным средством искоренения греховных
помыслов служит причащение Святых Христовых Тайн.
● Без контроля – как внутреннего, так и внешнего – трудно человеку
спастись. Если кто-то из братии не достоял Божественной службы, или
нерадиво что-то сделал, или разбил, или оскорбил чем-то брата, или сказал
лишнее слово, или засмеялся, или некротко и несмиренно ходил, или не
слушал за трапезой душеполезного чтения, или возроптал по поводу пищи,
или с любопытством смотрел по сторонам – за все это и за другие, еще и
меньшие, провинности инок должен был дать ответ настоятелю.
● Бодрствование каждого инока над своей душой. Не терять внутренней
собранности, но и преуспеть в трезвении. С трезвением соединено и
составляет как бы единое средство немедленное отражение прираждающихся
греховных помыслов. Поставив ум в трезвенное состояние, мы должны
бдительно смотреть на нападающие помыслы и отвергать их при самом
появлении, не принимая их и не давая им проникнуть в наше сердце.
Трезвение относится не только к области ума, но вообще ко всему нашему
существу. Бодрственное состояние души и тела требует от христианина как
хранение ума, так и хранение чувств, которые по нашей невнимательности
бывают проводниками греховных помыслов.
● Игумен Исаия призывал иноков внимательно читать и изучать
Божественное Писание, ибо Слово Божие помогает бороться с греховными
помыслами.
Полное жизнеописание преподобного Иоанникия Глинского читайте в
Глинском патерике схиархимандрита Иоанна (Маслова). М., 2019. С. 288-
303
