Сегодня мы поговорим о риторическом идеале. Понятие это очень важное,
потому что оно дает нам представление о том, что такое образец в общении,
как должно происходить гармоничное речевое взаимодействие людей,
каковы общие требования к речи и речевому поведению.
В современном мире общение претерпевает значительные изменения, поскольку мы живем в век информационного бума, расширения сфер общения,
многочисленных контактов друг с другом. Часто это приводит к серьезным
эмоциональным и психологическим перегрузкам. Связано это бывает с
ошибками, которые мы допускаем в нашем речевом поведении. Специалисты
в области общения с тревогой отмечают возрастание нетерпимости,
конфликтности, агрессии в общении. Есть ли выход из этого положения?
Выход один: необходимо учиться общению друг с другом, следовать
правилам, которые вырабатывались на протяжении многовековой истории
нашими предка и оформились в некий образец бесконфликтного общения,
основанного на xpистианских заповедях.
Древнерусский риторический идеал поведения предполагает в общении кротость,
смирение, любовь к ближнему, уважение к нему, запрет лживого и клеветнического
слова.
Риторический идеал отвечает обще представлению об эстетическом и
нравственном, формировался он в культуре постепенно.
В русской традиции слово было призвано формировать мировозрение,
нести людям мир и единение, воспитывать человеческую душу. Памятники
литературы Древней Руси придавали слову высок статус.
Дар слова, красноречие воспринимались как награда свыше — за святое
богопочитание: «Был в то время некий монах, умудренный божественным
учением, украшенный святой жизнью и красноречием» («Повесть о Варлааме
Иосафе» XII в.).
Что наши пред ценили больше всего в речевом поведении? Важным было
не только умение говорить, но и умение выслушивать собеседника. Это
требование отражено во многочисленных поговорках, пословицах,
афоризмах (Слово серебро, молчание золото. Мало говоря, больше
услышишь).
На Руси всегда ценилась кротость («Глаза держать книзу, а душу ввысь»).
Всегда осуждалась хула в беседе, брань, наветы, клевета, громкая и
крикливая речь, грубость в речи и многословие.
В «Житии» говорится об одной из главных добродетелей князя Дмитрия
Ивановича, что он «праздных бесед не вел, непристойных слов не любил…,
грубых слов в речи избегал, мало говорил, но много смыслил».
Грех многословия, преимущество молчания образно комментируются в
древнерусских текстах. «Да не уподоблюсь жерновам, ибо те многих людей
насыщают, а сами себя не могут насытить житом. Да не окажусь
ненавистным миру многословной своей беседой, подобно птице, частящей
свои песни, которые вскоре ненавидеть начинают. Ибо говорится в мирских
пословицах: длинная речь нехороша, хороша длинная паволока.
«Безмолвное дело лучше бесполезного слова. Делай сказанное и не говори
о сделанном», — написано в древнерусском поучении.
Добродетелью считалось почтение, осуждалась хула — за глаза и в глаза и
осуждалась как большой грех. В «Наставлениях отца к сыну» читаем: «Сын
мой, если хочешь достичь многого в глазах Бога и людей, то будь ко всем
почтителен и добр ко всякому человеку и за глаза и в глаза. Если над кемнибудь смеются, то похвали его и полюби».
Доброе слово — первое, с чем надлежит обратиться к человеку. «Не
пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите»,
— велит Владимир Мономах. «Лжи остерегайтесь и пьянства и блуда, от того
ведь душа погибает и тело» («Поучения Владимира Мономаха»).
Запрещалось и осуждалось злоречие, выслушивание наговоров. «Речь
лгуна словно птичий щебет, и только глупцы его слушают… если кто-либо
станет наговаривать на друга твоего, не слушай его, а то и о твоих грехах
другим расскажет».
Достойной считалась речь, несущая правду, а не хулу, чуждая
недоброжелательному осуждению. Лучше промолчать, чем осудить, а уж
если порицать, то доброжелательно и с мыслью о пользе.
Так, древнейшие памятники русской литературы позволяют представить
себе истоки русской речевой традиции, традиции глубоко нравственной и пожитейски разумной.
Древнерусский риторический идеал поведения предполагает в общении
кротость, смирение, любовь к ближнему, уважение к нему, запрет лживого и
клеветнического слова. Речь должна быть сдержанной во всех отношениях,
не допускаются крик, раздражение, проявление презрения, осуждение и
всякая хула.
В наше время лучшие речевые образцы и по сей день сохраняют черты
риторического идеала, особенно ярко это представлено в проповеднической
деятельности православного священства. Ибо речевые образцы полностью
отражают систему ценностей отечественной культуры.
Современному педагогу важно придерживаться тех традиций, которые
выработаны в нашей речевой культуре, которые воплощены в русском
риторическом идеале.
С. В. Меньшенина,
кандидат педагогических наук
Журнал «Глинские чтения»
