Света незримого был полон великий святитель Николай

Прослушайте слова, которыми начинается святая Библия: «В начале
сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над
бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: Да будет свет. И
стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И
назвал Бог свет днем, а тьму ночью».

Люди, мнящие себя образованными, издеваются над библейской историей
творения мира и в особенности издеваются над тем, что свет был сотворен в
первый день, а солнце, луна и звезды только в пятый день. Они издеваются
над верой нашей в то, что свет мог существовать тогда, когда не было светил
небесных.

Ну что же, таким издевательством они обнаруживают только свое научное
невежество: они не знают того, что вселенная полна светящейся материи.

Мельчайшие частицы материи обладают способностью светиться, им присущ
свет.

А свет небесных светил: солнца, луны, звезд – это только результат
скопления, сгущения этой светящейся материи, это конденсация материи.

Солнце, луна и звезды образовались путем такой конденсации, путем
сгущения материи, которой присуще свечение.

Значит, если Бог в первый день сотворил небо и землю, если сотворил всю ту
бесчисленную материю, которой наполнена вселенная, то ничего нет
странного в том, что в этот первый день Он наделил материю свойством быть
светящейся, быть носительницей света. И знаем, что в необъятной вселенной
есть бесчисленно много светящейся материи, которая еще не сгустилась в
звезды и солнца.

Это первое. А второе, чего не знают издевающиеся над днями творения,
состоит в том, что есть различные виды света, не один только солнечный
свет.

Есть еще форма света, которая называется светом фосфорическим. Эта
способность материи светиться особым фосфорическим светом, присущим
ей, проявляется, между прочим, в том, что огромные глубины и дно океанов
и морей, в которые не достигает свет солнечный, вовсе не темны: там светло,
там все освещено этим фосфорическим светом.

Эта форма света также присуща самому веществу, самой материи.
Но оставим науку, будем говорить о другом. Разве не знаете вы, что когда
великий пророк Божий Моисей сходил с Синайской горы, неся две каменные
скрижали, на которых перстом Божиим написаны были десять заповедей, то
лицо его светилось невыносимым для глаз человеческих светом, и просили
израильтяне, чтобы покрывал он свое лицо, ибо не могут взирать на него.

Читали, вероятно, многие из вас в книге Деяний апостольских, что когда
первосвященники и книжники и фарисеи, негодовавшие на проповедь
апостолов, велели их заключить в тюрьму, то ночью явился в темнице ангел
Божий, и своим неземным светом осветил всю темницу.

Это какой свет, каким светом сияло лицо пророка Моисея, каким светом
светился Господь Иисус Христос на горе Фаворской, какой свет осиял
темницу, когда вошел в нее ангел?

Конечно, это не свет материальный, не свет солнца, луны и звезд – это свет
Божественный, свет, неведомый миру сему, свет, исходящий от Бога. Но есть
еще одна форма света, пожалуй, самая важная для нас – свет незримый, свет,
которого не видит око человеческое, свет, имеющий свое происхождение
тоже от Бога.

Этим незримым светом светились и светятся доселе тела и лица и глаза
людей, всецело возлюбивших Бога, всю жизнь свою посвятивших Богу,
людей, целью жизни своей поставивших исполнение заповедей Христовых.

Их глаза, их тела, все их движения – все это проникнуто светом незримым:
откуда знаем мы об этом незримом свете, как воспринимаем его? Мы знаем о
нем и можем воспринимать его, потому что сами мы существа духовные, не
только телесные. Мы состоим, кроме тела, из души и духа – из духа,
близкого к Духу Божию, духа, имеющего начало от Него.

А все духовное мы можем воспринимать своим человеческим духом, ибо все
формы духа – дух человеческий, дух ангельский, Дух Божий – родственны
между собою и имеют способность взаимного проникновения одного в
другой.

Дух святых людей незримо может открывать нам то, что таят их души, ибо
имеет способность проникать в наши души, в наш дух.

Незримый свет ангелов, незримый свет Духа святого тоже может вступать в
общение с нашим человеческим духом.

И чем более глубока жизнь в Боге у праведных людей, тем более все
существо их проникнется светом незримым, тем светом, который
воспринимается духом человеческим, трепетно воспринимается.

Люди, подобные таким величайшим преподобным, как Антоний Великий,
Макарий Великий и наши великие преподобные Антоний и Феодосий
Печерские, Сергий Радонежский и Серафим Саровский, были носителями
этого незримого света духовного.

Вся жизнь их была жизнью духа. Они презрели плоть, о ней не заботились,
заботились только о духе. Вся жизнь их протекала в непрерывной молитве,
созерцании всего возвышенного, всего Божественного, в постоянном чтении
Св. Писания.

Света незримого был полон великий святитель Николай, память которого мы
празднуем. Он был полон этого света незримого, от него исходившего и
воспринимаемого сердцами и душами человеческими.

В чем же источник этого света? Он появляется в сердце человеческом по
мере того, как человек все глубже и глубже исполняет закон Христов, по
мере того, как более и более творит добрых дел, по мере того, как все более и
более милосердным становится он, приближаясь к ныне нами поминаемому
Святителю Николаю, избавившему от позорной продажи на блуд тел своих
трех дочерей несчастного голодающего человека.

Разве не знаете и о многих других добрых делах его?

Разве не знаете, что был он правилом веры и образом кротости, и незримый
свет, как лучи солнечные, исходил от сердца, от всего существа его. Он был
кроток, ибо исполнил заповеди Христовы. Он в смирении и кротости
приблизился близко к Самому Господу Иисусу Христу, которому он
неленостно служил всю жизнь свою.

И именно потому, что свет незримый вот уже полторы тысячи лет исходит от
души умершего Святителя, ибо свет этот не погиб со смертью его – именно
потому так любим его, что сами стремимся к этому свету духовному, свету
незримому.

Аминь.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий),
архиепископ Симферопольский и Крымский