Святость жизни его была ведома и видима

Сорок лет тому назад, 19 ноября 1867 года, тихо и мирно, смертью
праведника скончался в Москве знаменитый в истории русской Церкви
митрополит Филарет. Умер он и погребён – у Преподобного Сергия в
Троицкой лавре; много лет прошло со дня его смерти, мало уже в живых его
современников, помнящих, как блистал и горел этот светильник на свещнице
Церкви Христовой; но не умерла и не умрёт память об этом замечательном
человеке, в котором великий ум и твёрдая воля сочетались с глубоким
смирением сердца, высокие познания сочетались с пламенной верой и этой
верой освещались и осмысливались. В оставленных им учёных трудах, в его
сочинениях, проповедях, письмах, отзывах, распоряжениях все ревнители и
деятели русской православной Церкви, и все добрые христиане, ищущие
совета и руководства во всех областях жизни, находят, и всегда будут
находить неиссякаемый источник руководственных безошибочных указаний.

И теперь, в пережитые и переживаемые нами тяжёлые дни всяких
нестроений церковных, государственных и общественных, мы можем всегда
найти ответ на все тревожащие нас вопросы в наставлениях почившего
Московского святителя. Нет области жизни, которой не коснулось бы его
мудрое слово. Мы не говорим здесь о чисто религиозных его поучениях: они
столь обильны и глубоки у этого архипастыря, которого сравнивали и с
Григорием Богословом, и с Иоанном Златоустым, что целый ряд поколений
уже воспитал и долго будет на них воспитывать в себе религиозное чувство и
преданность Церкви. Но и в других областях жизни он даёт всегда
безошибочные советы и указания. Говорит ли он о Царской власти, о
начальниках, о подчинённых, об обществе, о государстве, о старине и
новизне, о реформах жизни, о науке, о школе, искусстве, о взаимных
отношениях отдельных людей, семейств, сословий и целых народов, – всюду
его слово, по апостолу, солию растворено, всюду он – муж разума и совета.

Не одним умом и мудростью славен почивший святитель. В нём видим не
только правило веры, – эту добродетель истинного наставника церковного,
но и образ кротости, воздержания учителя, как поётся в песне церковной,
прославляющей святых святителей. Это был безупречный инок, ревностный
священнослужитель и проповедник, по апостолу– тщанием не ленивый,
духом горящий, Господеви работающий, не высоко мудрствующий, но
смирением ведущийся; это был неустанный труженик, непрестанный
молитвенник, великий милостивец, любивший сохранять в тайне дела
благотворения. Строгий чрезвычайно к себе, он был строг и к другим.

Строгость, требовательность и взыскательность в исполнении долга
подчинёнными ставили и ставят ему в вину; но и в этом он следовал голосу
своего собственного архипастырского долга; чувство христианской любви
присуще было ему всегда, и всегда он наставлял с кротостью, карал с
благожеланием. Святость жизни его была ведома и видима пасомым и
современникам, и мы знаем не один случай, когда верующие и при жизни
митрополита Филарета и по смерти его получали чудеса милости Господней
по его молитве или по призыванию его молитвенной помощи.

И доныне есть немало православных христиан, верующих в святость
почившего митрополита Филарета и тайно в молитвах призывающих его в
помощь и заступление.

Такова вкратце жизнь митрополита Филарета, таковы его дарования, заслуги,
труды, его жизнь и праведность.

Имя митрополита Филарета, прежде всего, говорит о выдающемся его уме,
необыкновенных познаниях, искусном и сильном слове. Не так редко
встречаются среди людей умы сильные, одарённые великими способностями
и талантами.

Но не все они оставляют одинаковый след среди людей, не все одинаково
исполняют то назначение, с которым человек живёт в мире и которое
указывает ему Бог. Нередко люди обращают свои дарования на зло. Умное,
увлекательное своё слово они отдают пустым делам и ничтожным, увлекают
своих слушателей на грех. Мысль свою, сильную и способную себе
подчинять других, они отдают на изобретение учений, гибельных,
безбожных, противо-церковных и противо-государственных. Сильный свой
характер, твёрдость, настойчивость, умение добиться цели они отдают на
желания преступные и часто гибнут в увлечении делом преступным, обрекая
себя, таким образом, прямому безумию. Такие примеры мы теперь, к
сожалению, часто, очень часто видим кругом себя, и кто их не знает? Эти
юноши, девушки, которые свой ум, своё слово, свою жизнь обрекают на
служение разрушению, восстанию, на призывы к крови и убийствам, сами
совершают преступления и убийства, попадают в тюрьмы, получают
заслуженную казнь, сами убивают себя. Все эти люди часто одарены
большим умом и большими знаниями; их ум не избавляет их самих от
безумия, их ум служит на погибель и другим людям, соблазняя многих
неопытных, неведущих и толкая их на путь преступлений и забвения
Божьего закона. Ибо сильному уму и воле, в какую бы сторону ни
направлялась их деятельность, естественно подчиняются окружающее –
большей частью, люди средние, ищущие вне себя опоры и руководства.

Есть другие сильные и одарённые умы, – умы вечно колеблющиеся. Вера,
неверие, истина, ложь, – всё это у них меняется, как погода. Сегодня с
увлечением они проповедуют одно, завтра с таким же увлечением – другое,
совершенно противоположное. Такие люди не оставят по себе доброго следа
на земле, не произведут сильного влияния на ближних.

Неуверенный, колеблющийся, сомневающийся не может сделать другого
крепким и стойким. Нельзя сказать, однако, чтобы и такие люди не
производили никакого влияния на других людей. Сильный и способный ум
всегда в данную минуту подчиняет себе других; это естественно и
неизбежно. Поэтому и колеблющиеся, сомневающиеся умы, чем они
способнее и сильнее, тем больше вреда приносят людям, разрушая в них
веру, лишая спокойствия, отнимая уверенность в словах и поступках.

Мы видели, каков был великий ум митрополита Филарета, этого
приснопамятного архипастыря, учителя, молитвенника и праведника. Ум его
был в полном смысле созидательный ум, а не разрушительный,
положительный, а не отрицательный, всегда одинаковый, всегда себе верный
и равный, всегда полный назидания. О нём можно было сказать словами
святого апостола Иакова, которые так часто любил повторять сам почивший
митрополит Филарет: «Премудрость, свыше сходящая, первее убо чиста есть,
потом же мирна, кротка, благопокорлива, исполнена милости и плодов
благих, несумненна и нелицемерна» (Иак. 3:17–18).

Естественно спросить, – и в наше время для нашего спасения и руководства
жизни особенно полезно и необходимо знать: откуда же приснопамятный
святитель получал это доброе направление своего великого ума? Что делало
этот ум и дарования его такими благоплодными для мира и людей? Где он
находил для себя опору и руководство? Где он черпал это постоянство,
твёрдость, ясность и определённость мысли и слова, желаний и действий? И
где нам, по его примеру, найти эти великие духовные сокровища?

Разгадка указанной тайны совершенно ясна и всем доступна. Митрополит
Филарет, при всём своём огромном уме, не кланялся ему, как идолу. Он знал
и верил, что ум у человека ограничен, что он сам собой не даёт света, что
такой вечный, чистый и святой свет он может получить только от Того, Кто,
– по слову апостола, –свет есть, и тьмы в нем несть ни единыя (1Ин. 1:5).

Есть свет истинный, просвещающий всякого человека, пришедшего в мир
(Ин. 1:4–5), – и Свет сей есть Бог. Он не оставил людей во тьме одинокими,
сирыми, оставленными. Он дал им Своё слово. К слову Божию и приник
митрополит Филарет от дней детства и юности, на нём воспитал свой
великий ум, им направил и изощрял свои богатые духовные дарования. Но и
в усвоении, понимании и принятии слова Божия ум человеческий может
кичиться, и в слепом самопоклонении не себя проверять словом Божиим, а,
наоборот, самое слово Божие проверять своими рассуждениями и понятиями.
Чтобы этого не случилось, Господь слово Своё доверил и вверил Церкви,
которая и хранит, и распространяет, и безошибочно истолковывает слово
Божие, руководимая Духом Святым, ей обещанным и ниспосланным. К
Церкви Христовой, к её правилам, учению, заповедям, к её святым отцам и
учителям и их писаниям, к её богослужению, представляющему великую
школу поучения и мудрости, – к Церкви Христовой приник митрополит
Филарет, как её сын и верный послушник, у неё искал и от неё смиренно
принимал руководство и поучение.

Опираясь на слово Божие и руководство Церкви, приснопамятный святитель
и получил ту свободу, уверенность и полноту жизни духа, которыми он
поражает нас при чтении его произведений. Всё было для него ясно: небо и
земля, тайна жизни и смерти, тайна земного и загробного бытия, – еже зде
пребывание и еже тамо пришествие, – все вопросы жизни земной, семейной,
общественной, государственной.

Какой радостный и желанный этот удел! Как хочется нам в годину смуты,
шатаний, сомнений так же построить дом души не на песке, а на камне,
чтобы не повалили его ни ветры, ни дожди, ни разлившиеся бурные потоки!
Как отрадно было бы нам иметь это постоянное спокойствие и душевное
равновесие, ясный взгляд и ясную оценку всего нас окружающего!

И это благо от нас не за горами. Поминаемый ныне святитель Филарет его
ясно нам указывает: оно в слове Божием и в руководстве святой Церкви.
Прильни, христианин, к этим источникам, и пустыня духа твоего расцветёт
прекрасным садом, и оживится всё в нём умирающее и унылое, исчезнет
всякое колебание и сомнение, – ты почувствуешь прилив сил несказанных,
ты станешь сильный и мощный, превыше всякой самой сильной и одарённой
мысли человеческой, не зажжённой ещё словом Божиим и потому мёртвой и
бесплодной. Тогда ты обретёшь твёрдые устои под ногами. Всякие вопросы
веры, жизни, мысли для тебя станут ясны, в главном и основном: в вопросе
твоего нравственного достоинства, богообщения, богоугождения и вечного
спасения. Тогда ты не будешь колебаться, меняться, не будешь страшиться
всякого нападения и натиска иной мысли, неправой и нехристианской. Ответ
будет у тебя готов на всякое возражение.

Такими людьми строится жизнь, и стоят царства.

В годину расшатанности жизни, мысли и сло́ва нам особенно дорог
становится митрополит Филарет с его неумирающими заветами.

Но дорогой для всей Церкви русской, он по преимуществу близок Москве и
Московской епархии, где он родился, где прожил он бо́льшую часть жизни,
где навеки он оставил своё имя и свой след мудрости архипастырского
правления и учительства. Он – слава и честь Москвы и Московской епархии;
он, по уверенности многих и многих верующих, – и молитвенник за своё
земное отечество, за народ русский и Церковь русскую.

Архиерейство его да помянёт Господь Бог во царствии Своём всегда, и ныне,
и присно и во веки веков!

Аминь.

Протоиерей Иоанн Восторгов,
священномученик