Слово Божие научает как жить

Почему слово Божие называется Божиим

Слово Божие ради того называется и есть «Божие», что от БОГА через
ПРОРОКОВ и АПОСТОЛОВ, аки посланников, нам объявлено и предано,
якоже Петр святый апостол написал: «не волею человеческою бысть когда
пророчество, но от Святаго Духа просвещаеми глаголаша святи Божии
человецы» (2 Пет. 1, 21). И апостол Павел «приемше», рече, «слово
слышания Божия от нас, приясте не аки слово человеческое, но, якоже есть
воистину, слово Божие» (1 Сол. 2, 12).

Верующие через чтение слова Божия общаются с Самим Богом

О, колико утешается сын, находящийся на чужой стране, когда получит от
отца из дому отечества своего писание: читаючи бо его, думает, как бы
самого отца видел и слушал сладкую беседу его. Так точно, и паче еще более
того, утешаются сынове Божии, истинные христиане, которые суть
странники и пришельцы на земли, и издалека «верою взирают» плачевныма
очима на отечество свое небесное, и «воздыхают, и в жилище свое небесное
облещися желающие и, живущее в теле, отходят от Господа. Верою бо
отходят, а не видением» (2 Кор. 5, 2 и 6 и 7). Как, глаголю, в сей плача юдоли
утешаются, когда Отца своего небеснаго читают любезное послание, и ,
взирая на него и читая тое, как бы Самого Его зрели, и слышали сладчайшую
беседу Его. Слово Божие внутри себя имеет особую силу
Писание Пророческое и Апостольское особливую внутрь себе некую силу
имеет, так что читающие и разсуждающие оное со вниманием духовное
действие внурь себе чувствуют, и поощрение к благочестию познают, к
презрению мира и к желанию небесных благ поощряются, живое в печалех и
скорбех почерпают утешение, к истинному покаянию обращаются, и прочая.

От незнания слова Божия извращаются понятия греха и добродетели

Отсюду бывает, что люди за ГРЕХ почитают тое, в чем греха нет:
напротив того, за грех не вменяют того, в чем великий грех есть:
ДОБРОДЕТЕЛЬ называют ПОРОКОМ, порок добродетелью. Отсюду многии
поставляют за грех касаться некоторых СНЕДЕЙ, чего Бог не запретил; но
поядают домы вдовиц, сирот и прочиих беззаступных людей, что Бог с
угрожением временныя и вечныя казни запретил. Отсюда и прочие
беззаконные плоды последуют, которые безбожное житие показуют, как-то:
клятвопреступление, лихоимство, хищение, лесть, обман, лукавство, злоба
непримирительная, всякая нечистота и всякое беззаконие.
Слово Божие есть светильник во тьме
Всем нам дал Бог слово Свое святое, яко светильник, сияющий в темном
месте, которое научает нас друг друга любити и от любви друг другу
благотворити.

Слово Божие должно быть в основе жизни ХРИСТИАНИНА

Мы Христиане, мы имеем святое Божие слово; мы видим в нем: что добро
и что зло, что полезно и что вредно. Тако Бог запрещает, что зло и нам
вредно; повелевает, что добро и нам полезно. Что убо люди делают,
приложим тое к Святому Писанию, как к чистому зеркалу, и посмотрим в
тое: сходно ли, или противно тому делают люди? Когда сходно делают;
хорошо, и нам полезно тое делать: когда противно, то отвратим очи наши от
того, и послушаем, чему священная сия научает книга.
Слово Божие и совесть человеческая согласны между собой.
Слово Божие и совесть есть глас Божий.

СЛОВО БОЖИЕ требует исправления души, а не внешности

Бог в святом слове Своем к душе человеческой глаголет: «Аз есмь
Господь Бог твой», и проч.; к душе глаголет: «уклонися от зла и твори
благое»: покайся, веруй, смиряйся, люби, терпи», и проч. Убо ДУША должна
слушать глас Божий, повиноватися, каятися, веровать, любить, терпеть и
проч. И когда ПОМЫСЛЫ злые возникают, не принимать их, а когда добрый
совет внутрь чувствуется, последовать ему. Следственно. 1) Ничего не
пользует вне являться исправным, а внутрь быть не исправным: телом
СМИРЯТЬСЯ, а душею ГОРДИТЬСЯ, на языке ВЕРУ и ЛЮБОВЬ иметь, а на
СЕРДЦЕ неверие и плоды его — что есть ЛИЦЕМЕРИЕ.

Необходимо слушать слово Божие и исправлять себя.

Чтобы человеку хранить себя на лучшее, нужно чтение Божия слова и
прочих христианских книг.

Св. Писание есть зеркало, которое отражает святость Божию

Смотря в зерцало Святаго Писания, видим «святость» Божию, яко свет,
никакия тьмы непричастный; «яко Бог свят есть, и тьмы в Нем несть ни
единыя» (Ин. 15). Тако подобает и христианам, «якоже чадам света, ходити»
(Еф. 5, 9), яко чадам Божиим; о святом житии пещися, «очищать себя от
всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии» (2 Кор. 7,
Г), «святость же разумеется не токмо тое, чтоб хранить себя от скверны
блуда и нечистоты, но и от лихоимания, зависти, гордости, тщеславия и
прочаго зла», по учению святаго Златоустаго (2 Кор. 7, 1) (3:91).

Что зеркало лицу и порокам: тое есть обличительное слово душе и грехам.
Зеркало показует нам тое, что имеется на лице: когда имеются на лице
пороки, пороки и показует; когда нет их на лице, то и не показует их. Тако
имеется и обличительное слово; якоже зеркало, грехи на душе показует.
Какие грехи в душе имеются, те показует и обличает: каких грехов душа не
имеет, тех и слово уже не обличает.