В Прологе, в кратком сказании о житии преподобного Антония Великого,
между прочим, говорится, что он получил от Бога дар видеть то, что
происходит с душою человека по разлучении ее от тела. Это в сказании
выражено так: «Антоний в мертвенне телеси, егда от тела кому отступльшу,
и самыя восходы душевные смотряше и оных крамолящя бесы, еже
мысленному и бесплотному естеству есть особно». Что же это значит,
братие? Что происходит с душою человека по разлучении ее с телом? И что
такое восходы душевные? И как понимать выражение: «бесы крамолящя?»
Побеседуем об этом в наше назидание.
С душою, по разлучении ее от тела, по учению Макария Александрийского,
происходит следующее: «В продолжение двух дней позволяется душе,
вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить на земли, где хочет.
Посему душа, любящая тело, скитается иногда около гроба, в котором
положено тело, иногда около дома, в котором разлучилась с телом; и таким
образом проводит два дня, ища подобно птице гнезда себе; а добродетельная
душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду.
В третий день Бог повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись
всякой душе христианской на небеса для поклонения Ему. После сего
повелевается показать душе различные приятные обители Святых и красоту
рая. Все сие рассматривает душа шесть дней; при этом она изменяется и
забывает скорбь, которую имела в теле. Но если она виновна во грехах, то
при виде наслаждения Святых начинает скорбеть и укорять себя различными
упреками. По рассмотрении же, в продолжение шести дней, всей радости
праведных, она опять возносится Ангелами на поклонение Богу. После
вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и
показать ей находящиеся там места мучения. По сим различным местам мук
душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на
заключение. В сороковой день она опять возносится на поклонение Богу, и
тогда уже Судия определяете приличное ей по делам место» (Воскресенье
Чт. 1841 г. № 43, стр. 390).
Что такое восходы душевные? Восходы душевные, в связи со сказанным,
нужно понимать так: св. Кирилл Александрийский, в слове об исходе души,
пишет, что душа, по разлучении с телом, «держится от святых Ангел,
воздухом преходящи, и возвышаема обретает мытарства, хранящая воздух и
возбраняющая восходящим душам», и далее, в слове сем, подробно
исчисляет все мытарства (богословие Антония, стр. 245). Эти слова св.
Кирилла и составляют объяснение слов «восходы душевные».
Теперь остается объяснить выражение: «крамолящя бесы». Объяснение этих
слов мы находим в житии преподобной Феодоры. «Откуда, – спрашивала она
Ангелов, сопутствовавших ей в странствовании по мытарствам, – воздушные
власти знают все дела человеческие, не только явные, но и тайные?» Всякий
христианин, отвечали ей св. Ангелы, от Святого Крещения приемлет Богом
данного ему Ангела-Хранителя, который, невидимо храня человека,
наставляет его во дни и в нощи на всякое дело благое, наблюдая все добрые
дела, творимые им в сей жизни. Таким же образом и князь тьмы, желающий
погубить весь род человеческий, приставляет одного из лукавых духов,
который, всюду следуя за человеком, замечает все злые дела, поощряет к
тому кознями своими и собирает всякое зло, содеянное человеком. Когда
разлучается душа от тела и когда начинается в ней стремление к Создателю
Своему, тогда лукавые духи стараются препятствовать ей в том, открывая
пред нею ее грехи (Воскресенье Чт. 1841 г. № 43, стр. 387). Значит,
выражение: «бесы крамолящя» означает бесов, козни строящих, бесов,
препятствующих душе взойти к своему Создателю.
Итак, братие, то, что дано Богом видеть св. Антонию из загробного Мира, то
теперь нам понятно. Но, прибавим от себя, оно не только понятно, но вместе
с тем и весьма поучительно для нас. Так, оно, во-первых, научает нас
помнить, что, кроме всеобщего суда, есть еще и суд частный, который
совершается особо над каждым человеком, непосредственно по исходу души
из тела, т.е. непосредственно по смерти человека. Во-вторых, научает нас не
забывать того, что мы, по смерти, «страшно и грозно место имамы пройти,
тела разлучився, и множество нас мрачное и бесчеловечное демонов срящет»
(Следов. Псал. молитва по 4-й кафизме). А в-третьих, наконец, учит и тому,
чтобы мы непрестанно представляли себе ту величайшую истину, что есть
Бог, есть будущая жизнь и есть воздаяние по смерти.
Аминь.
Пролог в поучениях на каждый день года
протоирея Виктора Гурьева
🙏🏼