Воспитателям и родителям необходимо не только возбуждать в детях добрые чувства, но и направлять их так, чтобы они способствовали достижению истинного назначения человека. Чувства человека всегда должны подчиняться высшим целям.
Воспитатель должен стараться не только предостерегать детей от всякого лицемерия и притворства в проявлении чувств, но и стараться образовать в них разум и спокойную рассудительность. Таким образом, необходимо постепенно утверждать в них постоянный характер с тем, чтобы они не зависели от временных расположений и не увлекались первым приятным впечатлением, но управляли собою в соответствии со здравым рассуждением.
Не так много людей, которые всегда могли бы управлять своими чувствами и давать им надлежащее направление. Результатом воспитания чувств должно стать умение воспитанника с ранних лет владеть ими и подчинять их требованиям нравственных законов.
Святые отцы в своих трудах подробно раскрывают способы воздействия на чувства, указывают на необходимость владения ими. Более подробно остановимся на ярких примерах, которые приводят в своих творениях святые отцы IV века — преподобный Макарий Великий, святитель Василий Великий.
О ВОСПИТАНИИ ЧУВСТВ
«Тело имеет своим путеводителем глаз, и он видит, и все тело ведет надлежащим путем. Представь же, что идет кто-нибудь местами лесистыми, заросшими тернием, и тенистыми, где и огонь заграждает путь и мечи вонзены; есть там и стремнины, и множество вод. если путник оборотлив, осторожен и неустрашим, то, имея путеводителем глаз, с великою внимательностью проходит трудные эти места, и руками и ногами всячески сдерживает хитон свой, чтобы не изорвать между деревьями и в терниях, не замарать грязью, не разрезать мечами; и глаз, служа светом для целого тела, указывает ему путь, чтобы не сокрушилось оно на стремнинах, или не потонуло в водах, или не потерпело вреда в каком-нибудь затруднительном месте. Так оборотливый и смышленый путник, со всей осторожностью подобрав хитон свой, идя прямо по указанию глаза, и себя сохраняет невредимым, и надетый хитон сберегает несожженным и неразодранным.
Если же подобными местами проходит человек нерадивый, ленивый, беспечный, неповоротливый, недеятельный, то хитон его, развеваясь туда и сюда, потому что у путника недостает твердости — всячески подбирать свою одежду, рвется о сучки и терния, или загорается от огня, или изрезывается вонзенными мечами, или грязнится в тине; одним словом, прекрасный и новый хитон его в скором времени портится от его невнимательности, недеятельности и лености. А если путник не будет обращать полного и должного внимания на указание глаза, то и сам упадет в ров или потонет в водах.
Подобным образом и душа: нося на себе, как бы прекрасный хитон, одежду тела и имея у себя рассудок, который дает направление всей душе с телом, когда проходит она по лесистым и тернистым стезям жизни, среди тины, огня, стремнин, то есть вожделений и удовольствий и прочих несообразностей века сего, — должна с трезвением, мужеством, рачительностью и внимательностью везде сдерживать и оберегать себя. А чтобы телесный хитон в лесистых и тернистых местах мира сего не раздрался где-либо от забот, недосугов и земных развлечений и не сгорел от огня вожделений, то облеченная в оный душа отвращает око, чтобы не видеть лукавства, а также отвращает слух, чтобы не слышать пересудов, удерживает язык от суетных разговоров, руки и ноги от худых занятий; потому что душе дана воля отвращать телесные члены и не допускать их до худых зрелищ, до слышания чего-либо лукавого и срамного, до непристойных слов, до занятий мирских и лукавых».
Цит. по кн.: Н. В. Маслов
«Основы русской педагогики», М., 2007
О ПРАВИЛАХ НАРУЖНОГО ПОВЕДЕНИЯ ЮНОШЕЙ
Когда Василий Великий прибыл в Антиохию, тогда философ Ливаний, наставник Антиохийского училища и товарищ Василия по училищу Афинскому, просил его произнести поучение юным слушателям своим. Святой Василий исполнил это. Сказав им, чтоб они хранили чистоту души тела, он преподал им подробно правила для наружного поведения и заповедал:
- иметь походку скромную,
- не говорить громогласно, соблюдать в беседе благочиние,
- употреблять пищу и питие благоговейно,
- хранить молчание при старейших,
- быть внимательным к мудрым, послушным к начальникам,
- иметь к равным и меньшим нелицемерную любовь,
- удаляться от злых, от зараженных страстями и любящих угождать плоти,
- мало говорить, тщательно собирать познания,
- не быть скорыми на смех, украшаться скромностью, и так далее.
Мудрый Василий преподал юношам наставление, наиболее относящееся к их наружному поведению, зная, что благочиние немедленно сообщится от тела к душе и благоустройство тела весьма скоро приведет в благоустройство душу.
Святые отцы о навыках и привычках
Св. Исаак Сирин говорит: «Я видел многих великих и дивных Отцов, которые более нежели о прочих деланиях заботились о благочинии чувств и навыках тела: от этого благочиния рождается благочиние помыслов».
«Не верь, что внутренние помыслы могут быть удержаны без предварительного приведения тела в благое и благочинное устроение».
«Все зависит от навыка. Если послабим себе, то получим худой навык, который будет властвовать над нами, как жестокий господин над рабами. Если понудим себя, то получим добрый навык, который будет действовать в нас, как благотворное природное свойство. Избери полезное для себя, приучись к нему: навык сделает полезное приятным».
Из книги:
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Приношение современному монашеству»
С-Петербург. 1905.Стр.22-25.
Святые отцы огромное внимание уделяли работе над сердцем и умом человека. Педагогам важно знать основы этого делания. Педагогический аспект трудов святителя Филарета Московского глубок и многогранен. Приведенный далее фрагмент из его «Слова», показывает как важно научить человека избегать празднословия и не иметь праздных мыслей.
СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ (ДРОЗДОВ)
ОБ ОЧИЩЕНИИ УМА
«Запрещено желать зла и мыслить зло, чтобы злые желания не мучили твоего сердца, чтобы злые мысли не оскверняли и не затмевали твоего ума. Запрещены даже праздные слова и праздные мысли: «Это уже слишком тяжело,- говорят легкомысленные; «Без нужды строго»,- думают неразумеющие. «Праздные слова,- говорят,- не вредны, а праздные мысли — еще менее».
Да, мелкие насекомые большею частию не ядовиты и не смертоносны; однако хотел ли бы ты жить в воздухе, ими наполненном, где непрестанно толпятся они в глаза, жужжат в уши, тревожат осязание и сотнями наносят, подлинно, несмертельные раны? Сему подобно состояние души, наполненной праздными и суетными помыслами: если кому сие не ощутительно, то потому, что он не испытал лучшего внутреннего состояния; и потому должен поверить знающим, что благо, которое готовит ему заповедь об очищении ума, гораздо важнее, нежели он вообразить может».
Цит. По кн.: Митрополит
Филарет Московский (Дроздов).
Сочинения. Т.З. с.137.
Журнал «Глинские чтения»
