В нынешнем году отмечается 180-летие со дня рождения и 100-летие со
дня кончины обер-прокурора Святейшего Синода Константина
Петровича Победоносцева, выдающегося государственного и церковного
деятеля России. В публикуемом фрагменте из книги Н.В. Маслова
«Основы русской педагогики» раскрывается значение деятельности
К.П. Победоносцева как инициатора создания целой системы
церковноприходских школ для религиозного и нравственного
просвещения народа. Министерство образования и науки Российской
Федерации присвоило этой книге грифы учебного пособия для студентов
высших учебных заведений.
В 80-х годах XIX века внимание обер-прокурора Святейшего Синода
Константина Петровича Победоносцева (1827-1907), одного из видных
деятелей русского просвещения, привлек опыт частной школы С.А.
Рачинского, в которой обучение наукам было тесно связано с преподаванием
религии. К.П. Победоносцев писал: «По народному понятию, школа учит
читать, писать и считать, но, в нераздельной связи с этим, учит знать Бога и
любить Его, и бояться, любить Отечество, почитать родителей. Вот сумма
знаний, умений и ощущений, которые в совокупности образуют в человеке
совесть и дают ему нравственную силу, необходимую для того, чтобы
сохранить равновесие в жизни и выдерживать борьбу с дурными
побуждениями природы, с дурными внушениями и соблазнами мысли».
По настоянию К.П. Победоносцева создается целая сеть церковноприходских
школ, образцом для которых послужила школа Рачинского. В 1884 году
император Александр III (1845-1894) утверждает «Правила о
церковноприходских школах». Это были начальные училища, открываемые
православным духовенством. Цель их заключалась в том, чтобы, как
говорилось в правилах, «утверждать в народе православное учение веры и
нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания».
Церковноприходские школы были двух видов: с двухлетним и
четырехлетним курсом обучения. В них преподавались Закон Божий
(изучение молитв; Священная история и объяснение богослужения; краткий
катехизис), церковное пение, чтение церковной и гражданской печати и
письмо, начальные арифметические сведения. В школах с четырехлетним
сроком обучения преподавались также начальные сведения из истории
Церкви и Отечества.
«Приходские школы, — говорилось в «Правилах», — нераздельно с
Церковью должны внушать детям любовь к Церкви и богослужению».
Ежедневные учебные занятия начинались и оканчивались молитвой.
Преподавание в церковноприходских школах вели местные священники или
члены причта, а также особо назначаемые с утверждения епархиального
архиерея учителя и учительницы под наблюдением священника. Учительские
должности в церковноприходских школах занимали преимущественно
выпускники духовных учебных заведений и женских училищ духовного
ведомства.
Вся обстановка в школе способствовала созданию у учащихся молитвенного
настроя, серьезного отношения к учебе. Войдя в школу, ученик осенял себя
крестным знамением и делал низкий поклон учителю (а учителю-священнику
— земной поклон). Затем он, положив установленные три поклона перед
иконой, приступал к повторению пройденного материала. Уроки
заканчивались, когда звонили к вечерней службе, то есть около четырех
часов дня. Школьники вставали с мест и пели хором молитву «Ныне
отпущаеши…». Накануне большого церковного праздника все учащиеся в
обязательном порядке шли на службу. Учитель напоминал им, что они
должны вести себя в храме благопристойно. В одном из наставлений
учащимся того времени говорится: «Если минуете святую церковь и узрит
кто образ Христов, не мини (то есть не пройди мимо), еже не помолиться».
Школьникам было запрещено без надобности ходить по улицам, особенно
там, где собирается толпа. Если ребенку плохо давалась наука, родители
приглашали священника. Читались особые молитвы о «неудобоучащемся
грамоте», преподобных Сергия Радонежского и Александра Свирского
призывали уврачевать «скорбную главу», дать ей понимание и способность к
учению. Учителя и родители рассказывали детям, как эти святые усердно
молились Пресвятой Богородице, прося, чтобы она отверзла их «умные
очеса», и как молитва их была услышана. По воскресным дням и большим
церковным праздникам ученики после Литургии приходили в школу, чтобы
поздравить учителя. Он беседовал с детьми о празднике, рассказывал им о
жизни святого или священном событии, память которого праздновалась в тот
день, и завершал беседу кратким поучением, после которого все,
помолившись, расходились.
В начале XX века церковноприходские школы стали трех- и
пятигодичными. Высшее управление церковными школами было
предоставлено Святейшему Синоду, а ближайшее заведование —
Училищному совету при Святейшем Синоде. Местное заведование
церковными школами возлагалось на епархиальных архиереев, которые
управляли ими через епархиальные училищные советы и уездные их
отделения. На содержание церковноприходских школ отпускались средства
из бюджета Министерства народного просвещения. С 1885 по 1902 год
государственные ассигнования на церковноприходские школы возросли с 55
тысяч до 10,3 миллионов рублей. Число их увеличилось с 5517 в 1885 году до
42 696 в 1905 году. В 1865 году две трети всех приходов России имели
церковные школы с охватом учащихся свыше 400 000 человек. В 1915 году в
России насчитывалось 40 530 церковноприходских школ, что составляло 32,8
процента всех начальных учебных заведений страны.
Церковноприходские школы сыграли огромную роль в духовном
просвещении народа. Они были единственными в самых глухих уголках
России. Их учителя — священники Русской Православной Церкви — шли к
русскому крестьянину с грамотой и православным учением. То были
поистине народные школы, которые существовали целиком на средства
Церкви. Дмитрий Андреевич Толстой (1823-1889), будучи министром
народного просвещения, в 1861 году писал: «Духовенство обнаружило такие
учительные силы, каких тщетно было бы ожидать от какого-либо другого
ведомства или учреждения и каким могла бы позавидовать любая из
просвещенных стран Европы».
Н.В. Маслов,
президент Фонда святого
благоверного князя Александра Невского,
ректор Московской педагогической академии,
доктор педагогических наук.
