Всякая книга, освещая по преимуществу те или иные области жизни и
знания, ограничена своим предметом. Есть однако, книги
энциклопедического характера, общее содержание которых относится к
самым разным сторонам человеческого бытия. Книги, из которых мы узнаем
о многогранности и многосложности жизни и жизненных представлений,
книги, которые складывают воедино и наглядно систематизируют огромный
опыт, соединяющий в себе знания практического ума и сокровища духовного
освоения мира. Такого рода книги особенно важны для тех, кто своей
профессией выбрал помощь в становлении жизненного пути человека,
начинающего свое сознательное земное движение во времени.
В период становления и воспитания человеку особо важно приникнуть к
бесценным источникам, помогающим охватить духовным взором вечное и
преходящее, осознать связь между ними. Не противопоставляя и не разделяя
их. Ведь разделение вечного и преходящего или неучет вечного и опора на
преходящее было свойственно нашей советской школе. В ней, будем
справедливы, было немало хорошего. И, тем не менее, — много слабого и
несовершенного, даже более того, односторонне вредного.
К источникам, объединяющим вечное и преходящее, и принадлежит книга
выдающегося богослова нашего времени схиархимандрита Иоанна (Маслова)
“Симфония по творениям святителя Тихона Задонского”. Этот труд может
стать своеобразным справочным практическим пособием для учителей и
учащихся. Книга эта возникла как приложение к магистерской диссертации
отца Иоанна “Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении”.
Вряд ли нужно доказывать, что основополагающей задачей всякого
доброго образования является спасение, то есть сохранение от того, что
нежелательно, гнетет или способствуюет гнету, ограничивает свободу
человеческого развития и развития человеческого в человеке. На это и
направлено по существу подлинное образование, долженствующее дать
истинное представление о мире, о Боге, о человеке, о его земном и вечном
бытии. Ибо разрозненные знания, не объединенные в осмыслении единства
духовного и вещественного мира, оказываются либо неосновательными, либо
несостоятельными. Объединение знаний в полноценную систему возможно
лишь в случае их содружества с истинной верой, на ее основе. Ибо
непостижимые части мира даются лишь в откровении. Знания, соединенные с
истинной верой, составляющие жизненные основы, жизненные истины,
проверяются исторической жизнью поколений. Так образуется предпосылка
для развития предмета, который нынче приобретает особую значимость, —
педагогики.
Современная педагогика призвана соединить “разорванное” сознание,
обращенное либо к миру вещественному, либо — к духовному, или, в
крайнем случае, признающая духовность за призрак воображения, за плоды
несовершенства знаний. Именно эта полнота знаний и должна приобретаться
современной педагогикой. Полнота знаний, единство знаний и истинной
веры — а отнюдь не полнота обобщения, оторванная от реальности. Полнота
знания — живое, жизненное и жизнеутверждающее представление о мире, не
оторванное от представлений предметных, но сливающееся с ними в ясную
определенность видения единого мира.
Такова книга схиархимандрита Иоанна (Маслова) “Симфония по
творениям святителя Тихона Задонского”. Практическая значимость этой
книги не только в том, что сказанное в ней всегда приложимо к жизни. В
этой книге самое распределение понятий касается не только вещественного,
но и горнего мира. Откроем, например, эту книгу на одной из первых
страниц, и попробуем прочитать маленький отрывок из нее и задумаемся над
тем, как этот отрывок соотносится с нашей жизнью, как он может быть поле-
зен в решении не только духовных, но и современных практических и даже
политических задач.
Итак, например: “Беззаконие без наказания есть дверь к другим
беззакониям”. Сама тема здесь не только духовная, но и практическая, не
только практическая, но и политическая. Ведь все то, что мы сейчас
пожинаем, — это плоды беззакония. Как же об этом говорит в книге отца
Иоанна (Маслова) святитель Тихон Задонский? “Ибо беззаконие, без
наказания оставленное, не иное что есть, как дверь к прочим беззакониям.
Оттуда последует привычка ко греху и ожесточение во грехе, чему явная
погибель следует. Преступника ибо без наказания оставлять есть не милость,
но и безчеловечие и безумие, которое и милующаго к погибели ведет…
Худо тамо являть милость, где наказание требуется; худо прощать и
щадить того, кто не оставляет греха и не кается, Грех ненаказанный к иным
грехам подает повод; и един злодей прощенный многим к подобному
злодеянию поощрение подает. Ибо злые, видя ненаказанного злодея, на
тоежде злодеяние обращаются с такою надеждою, что и им такожде прощено
будет в случае обличения. Отсюда последует умножение злодеяний, и от тех
отечеству немалая утрата”.
Даже такой краткий отрывочек свидетельствует о том, что эта книга имеет
не только духовное, но и чисто практическое значение Как, впрочем, всякое
истинное духовное наследие.
Однако что же это за книга по отношению к школьной практике? Как она
может стать фундаментом педагогики, основой школьной работы? Возьмем
хотя бы преподавание литературы в школе. Долгое время оно было отсечено
от православной культуры, на основе и в лоне которой выросла наша
изящная словесность… Сейчас мы постепенно и очень медленно
возвращаемся именно к верному и полноценному, полнокровному изучению
литературы.
Это возвращение идет крайне трудно, потому что значительная часть
наших исследователей (да и, к сожалению, преподавателей) — люди не
просто не верующие, а крайне обезбоженные. Но что может понять в полноте
русской литературы полностью обезбоженное сознание, даже очень умного
образованного исследователя? Таким ученым и учителям крайне трудно
разобраться в нашей классике. Они понимают ее, исходя из чисто социально-
исторических или абстрактно-философских представлений, классовых
отношений и т.д. В советском литературоведении было немало достижений в
осознании в литературе социальных отношений. Все это было, я бы сказал,
даже очень полезным. Но полноты восприятия русской литературы не было.
Вот в восстановлении полноты отношения к литературе труд отца Иоанна
поможет школе, если он появиться хотя бы в школьной библиотеке.
Поскольку вернуть русскую литературу на должную почву, дать
возможность учащимся и учителям обратиться к тем понятиям и тем
представлениям, которые были у писателей и героев русской литературы, —
чрезвычайно важно. Именно в полноте этих представлений и будет по-
другому воспринята, более точно и, скажем прямо, более научно, вся
литература.
Потому-то крайне отрадно, что Федеральный экспертный совет
Министерства образования РФ рекомендовал труд схиархимандрита Иоанна
(Маслова) “Симфония по творениям святителя Тихона Задонского” “к
переизданию, широкому использованию и внедрению в образовательные
учреждения различных типов”. Желательно издать этот труд для школ — с
некоторым научно-методическим аппаратом, со вступительной статьей,
краткими комментариями и словарем, необходимыми для облегчения
школьного восприятия.
На уроках литературы каждый из нас сталкивался с проблемами, которые
выступают уже не только, скажем, как земные, нравственные, но и как
духовные проблемы. И в названной книге учащиеся найдут именно полноту
освещения тех или других духовных представлений.
Не только уроки литературы, но и уроки русского языка крайне
нуждаются в том, чтобы слово воспринималось не в узкопрактическом и
одностороннем смысле, а в полноте ассоциаций и знаний, именно в той
симфонии чувств и мыслей, которые должно рождать и которое содержит
каждое иногда неосознанное нами слово.
И в этом осознании слов “Симфония по творениям святителя Тихона
Задонского” также может оказать учителю и детям необыкновенную помощь.
Помощь не в предметно-бытовом, а в духовном осмыслении слова.
Понаблюдав, как рассуждает святитель Тихон и как представляет все это и
творчески собирает в одну группу смыслов схиархимандрит Иоанн,
преподаватель и учащиеся смогут многое понять в нашем языке.
Как преподносить значения слов, как растолковывать эти значения, как
группировать смысловым образом материалы на уроках русского языка?
Чтобы эти уроки стали не только уроками грамматики, сухими уроками
орфографии и пунктуации, не только уроками стилистики, а именно уроками
духовной семантики. Чтобы слово засветилось всеми своими гранями, чтобы
оно действительно представляло собой то, что было в начале всякого понятия
и всякого дела. Всему этому также поможет рецензируемая “Симфония”.
Очень важно, что в этой книге, содержится материал и для историков. Мы
знаем, что история не изолирована от внутренней жизни людей. Как они
рассуждают, как действуют, чем они руководствуются, какие идеи стоят во
главе их деяний? Все это, опять же, поможет понять замечательная книга
схиархимандрита Иоанна. В этом отношении она является в какой-то степени
значительной коррективой исторического образования, потому что наше
историческое образование последних десятилетий также было изолировано
от представлений духовных.
Книга схиархимандрита Ионна (Маслова) является основанием для
развития педагогической системы, фундаментом преподавания литературы,
языка, истории. Этот труд поможет учителю вести своих воспитанников к
духовно-нравственному совершенствованию. По крайней мере, всякий
умный педагог, даже такой, который исповедует религию атеизма, должен
обратиться к этой книге, если он объективно представляет себе, что такое
наука. Безбожных педагогов, к счастью, становится все меньше и меньше,
педагоги постепенно идут к вере. Этому способствует и труд
схиархимандрита Иоанна (Маслова) “Симфония по творениям святителя
Тихона Задонского”.
Таким образом, издание это действительно является пособием, которое
могло бы оказать серьезную помощь в создании педагогической системы
нового времени. Системы, которая не отделяет духовное от вещественного, а
соединяет их в общих педагогических задачах воспитания человека для мира
и для вечности.
В. Ю. Троицкий
По материалам «Духовное наследие Глинской пустыни
в современной системе образования».
