Краткое житие преподобного Евфимия Глинского
Преподобный Евфимий (Любимченко, 1795–1866), в миру Евстафий, родился
в Зеньковском уезде Полтавской губернии. С 1818 г. он числится в списках
послушников Глинской пустыни. Много лет послушник Евстафий был
келейником у преподобного Филарета (Данилевского), приняв его духовные
наставления. В старости, передавая молодым инокам мудрые наставления
этого великого игумена Глинской пустыни, о. Евфимий ставил в конце речи
словесную «печать»: «Так учил нас старец Филарет».
К 1827 г. послушник Евстафий был облачен в рясу, в 1832 г. — пострижен в
мантию (с именем Евфимий). В 1827–1857 гг. он исполнял послушание
пономаря и был «живым Типиконом Глинской пустыни» — прекрасным
знатоком церковного устава.
Избегал почестей, призывая к смирению и внутренней борьбе со страстями.
В простоте души он водрузил в своем сердце страх Божий и пребывал
непрестанно во внутренней молитве с любимым Господом Сладчайшим
Иисусом, имя Которого молитвенно носил в своем сердце.
Роста старец Евфимий был выше среднего. Тело его от воздержания было
весьма сухо; он был очень стройный и подвижный, лицо правильное,
несколько продолговатое, совершенно постнического вида. Нос ровный,
умеренный, глаза светлые, блестящие. Борода умеренная, седая, несколько
продолговатая, красивая. Черты изможденного лица всегда сосредоточенные,
но при этом всегда отражали знаки внутреннего духовного радования.
Благодатное отражение на его лице видно было всегда для внимательных
зрителей, которое отражалось иногда приятной неестественной белизной и
показывало светло-сиятельный тонкий оттенок.
К концу 1865 г. старец Евфимий почувствовал от старости и подвигов
ослабление сил, но, несмотря на телесную немощь, всегда бывал в церкви на
богослужении. А в 1866 г. к концу января он совершенно заболел.
Предсмертная болезнь приковала его к одру. Но обратившаяся в природу
привычка к храму Божию, к богослужению, песнопению, слушанию слова
Божия, влекла его неудержимо в храм Божий. Он просил братию водить его в
церковь на богослужение. Время было зимнее, и случилась оттепель, так что
погода стояла ненастная, ходить было очень скользко, но несмотря на все
это, его, едва движущегося, одевали в подрясник, мантию, клобук и водили
или, лучше сказать, почти носили на руках два монастырских брата в теплую
церковь и усаживали на правой стороне, на приступочке близ чтеца, где он,
сидя, выслушивал богослужебное пение и чтение. Старец сидел неподвижно,
опустив голову, закрыв лицо клобуком. Мне, пишущему эти строки, в то
время часто приходилось читать около сидящего старца; смотря на него, я не
раз думал, жив ли он или уж святая его душа отлетела в горние селения. По
окончании богослужения он давал знать, и его отводили в келлию, а на
следующее богослужение он опять просил вести его в церковь. Таким
образом продолжали его водить, пока он уже совершенно не изнемог.
Но кроме этого внешнего служения, он нес скрытый от постороннего взора и
необходимый для спасения внутренний подвиг борьбы со страстями.
Перед кончиной старец светло улыбался, из глаз его текли слёзы; один из
братии в простоте сердца спросил: «Батюшка, что вы плачете?! Разве и вы
боитесь умирать?» — «Чего мне бояться? Идти к Отцу Небесному и бояться!
Нет, брат, я, по благости Божией, не боюсь; а что ты видишь мои слёзы —
это слёзы радости. Столько лет душа моя стремилась ко Господу, а теперь
приближается желанное время: я скоро предстану Тому, к Которому всю
жизнь мою стремилась душа моя, и увижу Его; вот слёзы и текут», —
ответил подвижник.
Погребен в Глинской пустыни.
Поучения преподобного Евфимия
Источник: Православный церковный Глинский календарь 1997-2011 гг.
● Когда идешь по церкви, будь внимателен, держа себя в таком настроении
по внешности, в каком держат себя подданные в присутствии земного царя,
по внутреннему же чувству помни, что на тебя зрит Царь Небесный; здесь, в
храме Божием Он являет свое особенное присутствие. Когда идешь, по
сторонам не смотри, руки держи по швам, ступай ногами тихо и благочинно,
старайся проходить так, чтобы шествие твое совершенно не было слышно,
чтобы не помешать вниманию молящихся.
● Чтобы успешнее вести брань со страстью честолюбия, для этого лучше
отсечь раз навсегда самые причины, возбуждающие в нас поводы к
честолюбию, потому что пожеланиям нашего ветхого человека конца нет.
Если получишь одно, то хотения наши разгораются к получению еще другого
высшего, если получишь другое, пожелания еще более умножаются к
получению еще высшей степени, и так далее и так далее. Получив сан
диакона, непременно пожелаешь получить сан иеромонаха, а далее также
пожелается получить набедренник, а еще далее и какую-либо почетную
должность, и так в этой области нашим пожеланиям нет предела. Посему
самое лучшее сразу преградить путь этому отсечением причин к получениям
почестей. Заменить все одним исканием приближения к Богу; этим путем
душа наша скорей достигнет желанного покоя.
● О страхе Божиим, старец Евфимий говаривал, что подвиг сей требует не
одного внутреннего сосредоточения, но и внешнего попечения о
благопристойном расположении тела в благоговейном настроении. Это
последнее весьма содействует внутреннему душевному благонастроению.
«Ты, говорил он, — старайся себя держать в такой благопристойности, как
держат себя в присутствии земного Царя, особенно когда бываешь в храме
Божием, где Господь являет Свое особенное присутствие».
● Старец часто подходил к новоначальным в церкви и указывал самые
приемы собственным примером, как в благоговейном чувстве полагать
земные поклоны. Он говаривал: “Смотри, брат, я тебе покажу, как нас учил
старец Филарет”. Он становился рядом с новоначальным братом, приняв
позу благоговейного настроения; при этом внушал помнить, что предстоишь
и поклоняешься великому Царю Небесному, зрящему на нас; он полагал
внимательно на себе крестное знамение, тихо опускал на землю вначале
правое колено, затем левое и поклонялся, касаясь челом земли. Затем
поднявшись на оба колена, он вставал вначале на правую ногу, потом на
левую. У него так выходило, что поклон полагался на самом том месте, где
ногами стоит молящийся. Все сказанное старец Евфимий передавал молодым
братиям в простоте сердца, с непритворной отеческой любовью, истинным
желанием преподать им урок того действительного внешнего и внутреннего
монастырского общежительного иноческого благонастроения, которого сам
был первый строгий исполнитель, посему слово его, растворенное сердечной
любовью, было весьма действующим. Благодаря его вниманию, в церкви при
богослужениях братией поддерживался однообразный чин и даже
однообразные приемы действий.
Полное жизнеописание преподобного Евфимия Глинского читайте в книге
схиархимандрита Иоанна (Маслова) «Глинский патерик». М., 2019. С. 222-229
